#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. א מאי פיתחי שימאי. והאם הוא כפתח?</p>	נחלקו רב רחומי ורב יוסף אחד אמר שאין לו שקפי (מזוזות), ואחד אמר שאין לו תקרה. אינו כפתח. </p>	עירובין יא.		א'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. ב האם צורת הפתח מועיל בפחות מעשר או ביותר מעשר, מהצד או על גביו, במבוי ובכלאים?	פחות מי': ע&quot;ג- ודאי מועיל. מן הצד - לכלאים מועיל לכו&quot;ע, לשבת לר' יוחנן אינו מועיל ולר&quot;ל מועיל.יותר מעשר: ע&quot;ג- מועיל, ולרב אינו מועיל. מן הצד- לשבת לא מועיל לכו&quot;ע, לכלאים לר&quot;י אינו מועיל ולר&quot;ל מועיל.</p>	עירובין יא.		א'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: א אלו ג' הגבלות נאמרו בצורת הפתח כדי שיהיה ניכר שזה לפתח?	אמר רב חסדא צורת הפסח שעשאה מן הצד שעשה מהצד לא עשה ולא כלום [ולר&quot;ל מועיל בפחות מי'].ואמר רב חסדא צריכה שתהיה בריאה כדי לקבל דלת ואפ' של קנים.</p>אמר ר&quot;ל משום ר' ינאי אמר שצריכה היכר ציר. (ופשטות רב אשי חולק, וי&quot;א שחולק גם על בריאה) </p>	עירובין יא:		א'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: ב האם בצורת הפתח, הקנה שעל גביהן צריך ליגע או לא	רב נחמן אמר שלא צריך, ורב ששת אמר שצריך, ולבסוף הודה, מפני הבריתא של מזוזה.	עירובין יא:		א'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: ג האם כיפה חייבת במזוזה, מתי נחלקו, ובמה נחלקו	ר&quot;מ מחייב וחכמים פוטרים. ושווים שאם יש ברגליה י' חייבתהסביר אביי: בגבוה י' ואין ברגליה ג' או שיש ג' ואינה גבוה י' לכו&quot;ע פטורה, ונחלקו כשיש ג' וי' ואינה רחבה ד' אבל יש לחוק לד'. ונחלקו האם חוקקים להשלים. </p>	עירובין יא:		א'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: ד הכשר מבוי כיצד? ובאיזה רוחב מבוי עסקינן?	בש&quot;א לחי וקורה, ובה&quot;א או לחי או קורה, ר' אליעזר אומר לחיים, והסתפקו האם זה גם עם קורה. תלמיד אחד שהוא ר&quot;מ אמר לפני ר&quot;ע וכן דעת רשב&quot;ג שכל המחלוקת זה ביותר מד' אמות אבל בפחות יודו ב&quot;ש לב&quot;ה ולא הודה לו (אמנם שבח אותו).</p> יש מחלוקת בין ת&quot;ק לר&quot;ע בפתח פחות מד' טפחים האם צריך לחי, ולא מסימי מי אמר מה. </p>(הראב&quot;ד הר&quot;מ והרא&quot;ש פסקו בפחות מד' שלא צריך והרמב&quot;ם פסק שצריך, אבל בפחות ג' ודאי שלא צריך.)</p>	עירובין יא:		א'
